喜迎二十大 | 敦煌学精品出版回顾(三����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������)
《敦煌大家说》丛书包括柴剑虹、赵声����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������良、郝春文、荣新江、王克芬等敦煌学著名专����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家和王睿颖等学界青年才俊的著����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������作,旨在通过该领域知名专家学者����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������的解说,让每一个读者在这里读懂����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������敦煌。
该丛书既有感性的认识,又有理性的探索;既有专业知����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������识的讲解,又不乏独到的赏析,语言简洁明快����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,通俗易懂,图文并茂,可读性强。丛书封面����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������局部运用烫银工艺,硬壳精装。内文配有大����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������量精美的彩色插图,视觉冲击力强,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������有助于普通读者更加直观地了解敦煌文����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������化,感受敦煌艺术的魅力。
走近蒙尘千年的敦煌宝藏
郝春文
敦煌遗书,非真的“遗书”
书名中的“敦煌宝藏”,指的是敦煌遗书。这����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������遗书,并非指死者临死前留下的书信,而����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是敦煌古代先民留下来的经卷和文书。
1900年6月22日(农历五月二十����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������六日),道士王园禄在敦煌莫高����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������窟第16窟甬道北壁偶然发现了一����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������个复洞(现编号为第17窟),洞内重重叠叠����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������堆满了从十六国到北宋时期����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的经卷和文书。这批总数在7万件以上的古����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������代文献被后人称为“敦煌遗书”。
由于莫高窟是开凿在鸣沙山的断崖上,所以保存敦煌����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������遗书的洞窟又被称作敦煌石室或石室。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������因为敦煌遗书的主体是手写的佛经,所以早期人����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������们把敦煌遗书称为“石室写经”,并把保存����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������敦煌遗书的洞窟称为“藏经洞����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”。此外,敦煌遗书还被称为“敦����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������煌文献”“敦煌写本”“敦煌����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文书”“敦煌卷子”等。
包裹在白布包内的敦煌遗书
“蒙尘千年”,是带有文学色彩的表述,而敦����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������煌藏经洞的性质、封闭的时间和原因也确实是����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������学术界的未解之谜,难免让人产生����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������各种想象。由于没有发现当事人或后人的相关记����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������录,所以有关敦煌藏经洞性质、����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������封闭的时间和原因的各种说法,至今为止都是推测或假����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������说。目前所知敦煌藏经洞出土的敦煌遗书,年代最����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������晚的写于公元1002年(宋咸平五年),所以人们����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������推测敦煌藏经洞的封闭时间应该是����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������其后不久的11世纪初。从11世纪初到190����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������0年,敦煌遗书在藏经洞中埋藏了900多����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������年,接近1000年。
而1900年,我国正处在清王朝末期。西方列强公����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������然派遣八国联军侵入我国,忙于奔跑逃命的清廷最高����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������统治者无法得知西北边陲发现藏经洞的消息。加����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之当时甘肃、敦煌地方官员大多昏聩无知����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������,遂使这一宝藏没有得到应有的保护,曾先后遭����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������到英、法、日、俄等国“探险����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”队的劫掠,致使敦煌遗书����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������流散于世界各地。
目前总数达7万多件的敦煌遗书分散收藏在欧����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������、亚、美洲的9个国家的8����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������0多个博物馆、图书馆、文化机构以����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������及一些私人手中。其中中国国家图书馆(����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������藏有16578号)、英国国家图书馆(收藏����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������约17000号)、法国国����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家图书馆(收藏约7000号)和俄罗斯联邦科学院����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������东方文献研究所(收藏约17����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������700号)是四大主要藏家。敦煌����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������遗书的流散,是我国近代学术文化的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������重大损失,成为我国近代学术的伤心����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������史,至今令人难以释怀!
“石室写经”,涵括各族文献 敦煌遗书的文本形态多数为手写文本,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������也有少量雕版印刷文本和拓本。
在古代,印刷术发明与流行之前,文书和典籍在很长时����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������间内是以写本的形态存在。在战国和秦汉时,主要是写����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������在竹简和木简上。东汉时出现了用纸抄写的书����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������籍,到了晋代,纸书完全取代了竹木简书和����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������帛书。宋代以后,印刷术流行,印刷文本逐渐成为����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书籍和知识传播的主要载体,取代了手写文本的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������地位。所以,就文字传播的方法和载体而言,大致����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������从晋代至宋以前是手写纸本文本为主体的时代����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,宋以后至今是印刷文本为主体的时代。
英藏 S.P.2咸通九年(868����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������)《金刚经》
敦煌遗书所处的时代正是在纸本手写文书典籍����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������流行的时代,因而多数为手����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������写文本。宋代以后书籍和知����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������识传播的主要载体是印刷品����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,但宋代流行的雕版印刷至少在唐代已����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������经发明了。可惜早期的雕版印刷品大多没有保存下来����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。所幸,敦煌遗书中保存了数����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������十件雕版印刷品,就成为世界上����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������现存最早的印刷品的一部分����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。其中最著名的《唐咸通九年(公元868年)金刚����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������经》,是世界上现存最早的标有年����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������代的雕版印刷品,现收藏在英国国����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家图书馆。
拓碑技术出现得更早,但早期的拓本也����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������未能保存下来。而敦煌遗书中保存的数件唐碑拓本也就����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������成了现知世界上最早的传世拓本。其中包括唐太宗的《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������温泉铭》、李邕《化度寺邕禅����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������师塔铭》和柳公权所书《金刚经》等碑的拓本����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。
俄藏未展开的卷轴装敦煌遗书
敦煌遗书的装帧形态多样,几乎包括了古����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书的各种装帧形式,但绝大多数是卷轴装。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������卷轴装也称卷子装,是纸质书籍和文书出现后流行时间����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������很长、普及地域很广的一种装帧形式����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。其做法是先将纸张按需要粘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������成长卷,再用圆形木棍粘结在纸����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的一端,阅时摊平,阅后将其卷成一����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������卷轴,这就是卷轴装的书籍或文书。卷轴装之外,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������还有梵夹装。梵夹装是从印����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������度传来。因为经文是梵文,上下有两块夹板,所����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������以被称为“梵夹装”。敦煌遗书中的“梵夹装”,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是仿制的或者说有所改变的梵夹装。第一个改变是����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������经文不再是写在贝叶上,而是写在纸上����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������;第二个改变是经文多是用中文书写的。此外,敦煌遗����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书中还保存了“经折装”“旋风装”“蝴蝶装����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”“包背装”“线装”等装帧样式。
P.4646,梵夹装《顿悟大����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������乘正理决》
P.4515,经折装印本《金刚经》
敦煌遗书的文字以汉文为主,但也保存了不少古代����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������胡人使用的胡语文献。
在这类文献中,以吐蕃文最多。吐蕃文又称古����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������藏文,是唐五代时期吐蕃人使用的文字。由于吐蕃人����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������曾在公元786年至公元848年管����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������辖敦煌,其间曾在敦煌推行吐蕃制度和吐蕃����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������语言文字,所以敦煌藏经洞中也保存了����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������一大批吐蕃文文献,约80����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������00多件。这批文献对研究吐蕃史、敦煌史以及当����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������时西北地区的民族变动都具有重要价值。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������
敦煌遗书中的第二种胡语文献是回鹘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文。回鹘文是古代回鹘人使用的文字,又称����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������回纥文。在唐宋时期,回鹘人����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������曾在敦煌历史上起过重要作用。自唐晚期以后,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������敦煌的东边甘州、肃州和西边的西州����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������都曾有回鹘人建立的政权,在����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������敦煌地区也有回鹘居民。由于以上����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������原因,在敦煌藏经洞中,也保����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������存了50多件回鹘文文书。这些文书的内容包括书����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������信、账目和佛教文献,对研究回鹘的历史和����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文化具有重要价值。
P.13《回鹘文文书》
P.5538《于阗文文书����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������》
此外,敦煌遗书中还保存了少量的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������于阗文、粟特文和梵文,都对研究古代的民族关系和中����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������外交往具有重要价值。
目前所知年代最早的敦煌遗书是后凉王相高所����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������写之《维摩诘经》,在公元3����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������93年(后凉麟嘉五年),这件文书����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������现在收藏在上海博物馆。年代最晚的就����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是上文提到的公元1002年(宋咸����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������平五年)敦煌王曹宗寿题记,这件文书收藏����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������在位于圣彼得堡的俄罗斯联邦科学����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������院东方文献研究所。从公元39����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������3年到公元1002年,时间跨度达600����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������多年,多数敦煌遗书的书写����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������或抄写年代在唐后期五代宋初。 遗书研究,改写中古史 就内容来说,敦煌遗书可以说����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是包罗万象,但因为是佛教寺院����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������藏书,所以收藏最多的是佛教典����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������籍,大约占90%左右。
敦煌佛教文献有很多是历代大藏经收录的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������传世佛经,如《大般若波罗蜜多经》《金刚般若����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������波罗蜜多经》《妙法莲华经》《金光明最����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������胜王经》《维摩诘所说经》《大乘无量����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������寿经》等。以上经卷虽有传世本存����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������在,但由于敦煌遗书抄写年代较早����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������,仍然具有重要校勘价值和文物价值����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������。
S.5646《金刚般若波����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������罗蜜多经》
敦煌遗书中还保存了很多传世大藏经中所没有的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������佛教典籍。这些“逸经”和未入藏的佛教����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������典籍具有更高的文献价值和研究价值。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������其中最重要的是保存了一批古逸经疏,如《金刚����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������经》《法华经》和《维摩诘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������经》注疏就有130多种,530多件����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。这些经疏是中国佛教徒对佛教的理解,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������因此可以真实具体地反映古代中国����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������佛教的特点。
佛教文献以外的宗教文献,还有����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������道教典籍、景教(基督教)典����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������籍和摩尼教典籍。道教文献中最����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������引人注目的是《老子道德经想尔注》的重新发现����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,该件虽为残本,但保存了该书第三章至����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������三十七章的经文和注释,为道教史研究提����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������供了新资料,并揭示了道教经教化的另一条����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������途径。《尊经》《大秦景教三威����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������蒙度赞》《大秦景教宣元本经》等景教文献和����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������《摩尼光佛教法仪略》《下部赞》《证明过去因果����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������经》等摩尼教文献,为研究古代景教、摩尼教的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������流传提供了重要资料。
宗教文献以外的文书,虽然总量不大,只占10%左����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������右,但内容却很丰富,涉及古����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������代历史地理、社会、民族、语言、文����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������学、美术、音乐、舞蹈、天文、历法、数学、医����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������学、体育、古籍等诸多方面,很����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������多都是不见于正史的第一手资����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������料。
S.11287C《景云二年(711)����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������赐沙洲刺史能昌仁敕》
历史方面,敦煌遗书中保存了制����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书、敕书、告身等公文书,律、令、格、式等法律����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文书,户籍、差科簿等赋役文书和买卖、借贷、����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������雇佣、租佃等契约文书。这����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������些资料对于了解中国古代的政治和经济情况都具����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������有极为重要的价值。如“唐景云二年(����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������公元711年)赐沙州刺史����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������能昌仁敕”,是唐代“论事敕书”的原本����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������,存文字8行,文书上钤有“中����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书省之印”,中间顶天立地的大“敕”格外引人注目����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,这件文书已经成了敦煌文����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������书的标志性符号。依据此件,参考其他文献,可以����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������大致了解“论事敕书”从起草����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������到下发的复杂过程。又如“唐����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������开元水部式”,详细规定了唐朝对水渠、����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������桥梁的管理制度和各级官府的相关职责����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,不仅为了解唐代的水利管理制度提供了珍贵资料,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������还可据之纠正《唐六典》《新唐书》《旧唐书》����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������相关记载的错误。同时,也使我们����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������对唐“式”的内容和形式有了具体的了解,为����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������从唐代文献中搜集其他唐式条文提供了文本样板。
敦煌遗书中保存的社会史资料主要有“氏族谱”“书仪����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������”“社邑文书”和“寺院文书”。“氏族谱”是����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������记录古代世家大姓的资料;书仪是古人写����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������信的程式和范文,也包括不少对当时礼仪����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������和习俗的规定;“社邑文书”是古代民间结社的具体����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������资料;“寺院文书”则记录了唐五代����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������宋初敦煌僧团生活及其与社会的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������联系等诸多方面。这些资料具体地反映了古代生活的真����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������实情况。如关于古代寺院和僧人的生活,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������依据传世佛教经律和相关记载,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������古代寺院应是一个基本生活单����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������位,僧尼过的是全部居住在寺院之内并由寺院供食的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������集体生活。但敦煌寺院文书却为我们展示了����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������另一幅寺院和僧尼生活的图景。����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������一是一部分僧尼并不住在寺内,而是住在寺外的俗家����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。二是住在寺内的僧尼也是过着单吃����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������单住的个体生活。
P.2004,卷轴装《老子化胡经》
敦煌遗书中保存的文学作品,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������以俗文学资料最引人注目,包括讲经文、因缘、变����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文、话本、词文、故事赋、����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������诗话等。对这些俗文学作品的研究可以说在很大程度����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������上改写了中国古代的文学史。如对敦煌变文、讲经����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������文等文学资料的研究,就解决了鼓����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������子词、诸宫调、词话、宝卷等后代流行的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������民间讲唱文学的来源问题。
综上,不论从数量、时间跨度还是从文化内涵����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������来看,敦煌遗书的发现都可以说是20世纪我国����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������最重要的文化发现。即使在����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������世界范围内,也是独一无二的文化宝藏。期����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������待有更多的学者,加入到这一宝藏的研究����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������行列中来。
文章转自《光明日报》(2����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������022年1月26日 11版)
图片选自《蒙尘千年的敦煌宝藏》